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[其他事宜] 古文大观

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发表于 2010-6-13 15:56:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
古代的好作品,细细地体味它的精华,写出文章来,是很有根据的。取法于上古,学习虞舜和夏禹时代的作品,博大精深,没有极限。《尚书》中的《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《洛诰》和《盘庚》;记载了尧舜礼仪制度,取法有章,但是很艰涩难读。《国语》、《周书》文子简朴,却能在平淡委婉中品评人物。《左传》、《春秋》用词不苟,寓于褒贬的意义;尤其是《左传》,文辞夸张,富有文学色彩。《易经》阐述变化的原理,虽然很奇奥,但却有一定的法则可循。《诗经》义理正大而又辞藻华丽。向下到了《论语》;叙论广泛论点鲜明,形象生动。《孟子》说理畅达,辞锋犀利,气势充沛;富有鼓动性和说服力。《墨子》以兼爱非攻为核心;叙事说理和抒情有机结合。语言质朴却论证严密,逻辑性很强。《庄子》用寓言故事阐明道理,具有想象丰富,善于虚构的浪漫色彩。《荀子》不追求辞澡华美,却在抽象说理方面有独到见地。它批判地吸收了各家的学问,将先秦诸子百家之学说集于大成,是“天行有常,天理人道,顺天应人”古人文理念和自然科学思想的杰作。《韩非子》的法理,法治思想;论点鲜明,说理透彻,善于用史实,借助于浅近的比喻及寓言故事来阐发抽象的道理,富有说服力。秦汉以后的史书典籍,从文思说理方面,不断显示出猥琐狭隘。虽然初唐贞观有了一点好的作文之风,但也是充满封建狭隘的神采。纵观秦汉以来,华夏的文书典籍,虽时有激情横溢的篇章,但大都是满腹牢骚......

由中华古文大观:秦汉以前的一些古典名著,其思想哲理性,人文政治理念,文学艺术表现手法,却浑然天成,至性至理,秒趣横生。春秋时期的百家争鸣,使得中华人文政治思想,在尧舜文明理念的基础之上,达到了“汤放桀、武伐纣、王公举”的,从仁道和法理论证的高度。先秦诸子百家“天.地.人”论的博大精深,令现代文明感叹!什么是华夏优秀传统文明?中华自古“百家争鸣,求索问道”的传统美德好!
                                         
二00四年十二月十六日晨

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发表于 2010-6-13 16:00:35 | 显示全部楼层
回复 1# 僧藏玉


    写的很好,可是,好像是老早写的啊
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 楼主| 发表于 2010-6-13 16:01:29 | 显示全部楼层
古典名著是国家的宝贵财富,产权属于国家。争对随意恶搞民族精典的社会现象泛滥成灾,应列出清单,制订专门法规法律加以“引导维护性”保护。

[凯迪社区]《古今作文选及浅析》---序言(及百篇连载)
http://club2.cat898.com/newbbs/d ... D=32&ID=1424451
凯迪网名:僧藏玉;开的涉觑;国倒吹鼓手;慨得蛇躯;天无边学无涯;开的游逛;
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 楼主| 发表于 2010-6-13 16:04:16 | 显示全部楼层
召公谏厉王弭谤----《国语》
     
     周厉王暴虐无道,国内的百姓都指责他的过失,他的大臣召公告诉厉王:“人民受不了你暴虐的政令了!”厉王听说,十分恼火。就想方设法从卫国找到了以下神为职业的巫师,让他来监视指责自已过失的人。只要巫师把指责君王过失的人报告给厉王,厉王立刻就把他杀掉。从此,国内的人民都不敢说话了。在路上相遇,都只好用眼神来行事。
     
厉王高兴起来,告诉召公说:“我能够消除对我的指责了,而且还搞得他们不敢说话了。”召公说:“这是阻挡人民的情意,防范人民的口,比堵塞河水后果还严重;把河水堵塞起来,一旦决口,伤害的人必定很多。防范人民之口也象堵塞河水一样。所以治理河水的人,引水使它通行无阻;治理人民的人,开导他们使他们随便可以讲话。所以天子治理政事,让大臣以及有地位的士人进献从民间采来的‘诗.乐’官进献反映民意的歌曲,史官进献记载历史的书籍,乐官进献规谏的言,盲人朗诵公卿进献的诗,诵读讽谏的文辞;各种工匠向国王进谏,一般人民的意见,间接地就传给了国王;左右近臣来进谏国王。同族亲戚弥补监察国王的过失,太师用音乐,太史用礼法,然后国王斟酌,吸取这些意见去办事.这样去做,办事才不会违背道理。人民的有口,如同大地有高山河流一样,财物器用就从中产生,如同大地有高低平洼各种类型的土地一样,吃穿就从这里产生。放开人民的口使他们说话,政事的善恶好坏就都能反映出来。然后发扬好的,防范坏的,用这来增加财物,器用和吃穿。人民思虑在心里,而从口里说出来,已经考虑成熟,然后才去说,怎么能去堵塞人民的嘴巴呢?如果堵塞了人民的嘴巴,那他们还怎样去亲近国王呢?”
   
     厉王不听召公的劝告,国内的人民都不敢说话。过了三年时间,国内的人民愤起,把厉王赶到了彘这个地方。(山西霍县境内)
   
说明:以德治国,民意治国,人民不可欺,这自古就是我们中华文明。“弭谤之害,宣言之益”的道理,今天说来,对我们社会的“民主法制,民主法治”建设,不无现实意义。
     
作者对周厉王暴政专治,愚昧无知的描写;对集思广益,民意治国的中华文明的展示,都耀然纸上。周厉王的可耻下场,更是大快人心。深符我中华天理人性的文明理念。不失为一篇宣扬尧舜文明的优秀华章。
     
由此文观之,尧舜之时的“乐”,不同于后来的“玩乐、乐器”;“乐”是一种治国的方法制度。是“乐官”采访于社会民间收集起来,专门有乐官诵唱给国君,让国君体察了解社情民意的。这就如同今天的公共媒体的舆论监督。但却是行政专业制度化,公开化的…难怪中国百姓至今尚有唱民谣的习惯!(窃以为:寓教于乐,源于民歌。)

『关天茶舍』 [人文]现代“谤木碑”====网络舆论
http://www.tianya.cn/new/publicf ... e=375420&flag=1

[新华深水]现代“谤木碑”====网络舆论
http://forum.home.news.cn/detail.jsp?id=50301688
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 楼主| 发表于 2010-6-13 16:04:55 | 显示全部楼层
现代民谣摘选:心连心,官员名星竟开心;衬托场合不怕大,掌托学生瞎起哄,花费税金不怕多;核心力量黑了心,政府官员念歪经,歪理邪说乱乾坤,巧取豪夺害国民。公<中>共媒体媚了俗,中国人民迷了路。酒肉和尚念邪经,政府官员缺了德;东家食来西家宿,共产理念就是酷。公检法司不上班,社会治安好一半。心连心是潲水油,壮肥狗官良民瘦;庆典晚会排场大,酒会舞会档次高;教育医疗经费少,学校医院收费高;低保扶贫现匕首,穷鬼饿鬼见阎王。历代有怪事,上届特别多。赌毒嫖娼当大官,他说全靠党中央。(被抓的都怪共产党中央没有监督好他、她们。)       2004年5月摘录

[强国深水] 自由舆论可以,莫要恶毒攻击!
http://bbs.people.com.cn/postDet ... =85234110&bid=2
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 楼主| 发表于 2010-6-13 16:05:56 | 显示全部楼层
邪恶“走资派”最大的自我否定,就是否定了中国人民的“勤劳善良、尽职尽责”!最关键的是为小团伙利益“立法”;“法律法规”地盗抢老百姓,就是时代“精英”的鬼聪明!老百姓谋生“假冒伪劣”造孽,皆因“官学商”道德败坏邪恶![姑且不论“公有制”与“私有制”的优劣]破坏了“公有制”,未立“私有制”,官僚主义“不争论”的私有化!欧美资本主义国家资本家几百的发迹史,中国的“封资修”邪恶三十年下来就有过之而无不及!

[东湖社区]豪华楼堂馆所的兴起,凸显社会封建皇室化思绪(三)
http://bbs.cnhubei.com/dispbbs.a ... replyID=&skin=1

【强国论坛】欧美资本主义国家资本家几百的发迹史,中国的“封资修”邪恶三十年下来就有过之而无不及!
http://bbs1.people.com.cn/postDe ... 100344081&bid=1

窃以为:近三十年来因“封资修”邪恶复辟,“不争论”倒行逆施愚民误国;“民主法制,民主法治”的停滞倒退。“封资修”邪恶的根本问题在于:否定民主!“不争论“修宪,阴谋诡计偷弃《宪法》“四大”人民民主的社会主义灵魂,是对中国人民最大的欺骗,剥夺了中中人民最根本的政治权利,愚国愚民;是当今中国“文化没落,科技落后,人民灾难深重“的罪魁祸首!

[东湖社区]宣传“只治理老百姓的法制”就是封建专治!
http://bbs.cnhubei.com/dispbbs.a ... replyID=&skin=1

[兴华论坛]高一飞谈“邓玉娇案”:天花乱坠,不着边际
http://www.1911.cn/bbs/thread-75324-1-2.html
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发表于 2010-6-13 16:43:20 | 显示全部楼层
博大精深的中国文化!
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发表于 2010-6-13 18:01:39 | 显示全部楼层
回复 1# 僧藏玉


    写的很好,有机会,来我们合肥玩玩哈,
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发表于 2010-6-13 18:57:42 | 显示全部楼层
我正打算买《古文观止》。古代文化是每个人必须要掌握的
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 楼主| 发表于 2010-6-14 12:23:04 | 显示全部楼层
侍坐《论语》—节选

子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。孔子说:“我比你们年纪大了几岁,不要(因为比你们年长而)不敢发言。平常你们在家说:‘别人不了解我啊!’如果有人了解你们,那又怎么样呢?”

子路匆忙地回答说:“拥有千辆兵车的国家,夹在大国的中间,添上出兵大仗,随着又遇上灾荒之年,我治理这样的国家,只用短短的三年,可以使人民勇敢,而且知道明辨是非的道理。”孔子微微地笑他。

……

孔子又问:“曾皙!你怎么样呢?”正在弹琴的曾皙弹琴间歇了,余音铿锵,然后放下琴站起来。回答说:“我不象他们三个善于言辞。”孔子说:“那有什么妨碍呢?也不过各自谈谈志向罢了!”曾皙说:“晚春三月的时候,春天的服装可以穿稳了,约上五六个成年人,六七个儿童,在沂水里洗个澡,在雾雩这个祭天的地方迎风乘凉,然后唱着歌回到家里。”孔子叹息一声,说:“我赞同曾皙这个做法呀!”

……

说明:无聊,聊天人皆有之;笑一笑,十年少。开心快乐是幸福和健康的源泉,也是智慧和力量的朋友。你说呢?(网络聊天)可以开骂。但是得看:是不是有低级趣味猥琐狭隘邪恶用心!搅混现实英模,搞乱社会信仰;损害社会价值观念,就是从根本上破坏法治环境。

无论读《论语》讲孔子,还是谈《红楼梦》,论大观园;都得讲究“弃粗取精,弃伪存真”。接合现实,融入现代社会科学。人文(考古)学家(亦或说民间艺术挖掘者)既是史学专家,也是社会人文精神的传承人和开拓者。从而引领人文政治思想与新技术革命的自然统一!

[新华深水]儒家的双重性与儒学现时的两面性...
http://forum.xinhuanet.com/detail.jsp?id=48397143


进学解-----唐.韩愈

早晨,国子先生走进太学,召集全体学生站在校舍檐下,教导他们说:“学业的精通在于勤奋,学业的荒废由于贪玩;事业的成功在于深思熟虑,事业的失败在于随意盲从。现在,圣主贤臣相互知遇,法律政令全都设立,拔除去掉了凶险邪恶的坏人,使才智优秀的忠良得到了进用和受到尊敬。只要有点德性的,大都录用;凡是有一技之长的无不任用。搜罗挑选培养训练各种人才。看来,只要是侥幸被选录的,谁说才能多了反而得不到举用?值得担忧的是你们的学业不能精通,不必担忧主管官吏的不高明!值得担忧的是你们的德行不能养成,不必担忧主管官吏的不公平!”

      话还没有说完,在行列里就有一个学生发笑说:“老师你在欺骗我啊!我跟着老师学习至今已有好几年了,看到老师的嘴巴不断地念诵“六经”的文章,手里不停地翻阅诸子百家的著作;阅读记事一类的著作,必定作出提要,阅读理论一类的著作一定要探索它的深微道理;追求丰富的知识一定要有收获,微小的和宏大的都不舍弃;点取油灯,夜以继日,经常一年到头勤勉不懈地用功。老师的课业,可以说是勤奋的啦!抵制不合正道的邪说排斥佛教、道教的荒谬主张弥补儒术缺漏的地方,阐发儒术中微妙的道理;单独一个人去四处寻求那‘行将断绝,茫无头绪’的道统把它从远古继续下来;阻挡住‘水势乱流’,把它引向东去,使那已经横决的狂澜回转平息。老师对儒家的事业,可以说是有功劳的啦!深入钻研古代的好作品,细细体味它的精华,写成文章都有根有据。取法于上古,学习虞舜和夏禹时代的作品,博大精深,没有极限。《尚书》中的《大诰》,《康诰》,《酒诰》,《洛诰》和《盘庚》;很艰涩难读。《春秋》用词不苟,寓于褒贬的意义;《左传》,文辞夸张,富有文学色彩。《易经》阐述变化的原理,虽然很奇奥,但却有一定的法则可循。《诗经》义理正大而又辞藻华丽。向下到了《庄子》,《离骚》。司马迁的《史记》。杨雄和司马相如的辞赋,尽管风格不同,却同样是好文章。老师的文章,可以称得上内容丰富,风格雄健了。您少年时代开始知道学习圣贤的道理,就敢作敢为;成年以后,通晓为人处事和治国平天下的道理,无论什么问题都处理得适当。老师的作人,可以称得上成熟完美的啦!然而您在公的方面不被别人信任,在私的方面得不到朋友的帮助;行事困难重重,进退不得自由,动不动就受到指责;刚刚当了监察御史,就被流放到边远的南方,贬作阳山县令;做了三年国子博士闲散而不得志,不能施展自已的政治才能;命运跟您的仇敌早已商量好了,所以您屡屡失败;即便在温暖的冬天,您的孩子也呼喊寒冷,年景虽然丰收,您的妻子却哭叫饥饿;头凸牙落直到老死又有什么好处呢?您不知道考虑这些,却反而来教训别人做什么?”

     老师说到:“唉!你到前边来!大木头当做房梁,小木头当椽子,柱顶上承托梁的方木,梁上的短柱,门枢门槛门闩和门框,将这些材料都加以合理的使用,造成房屋的,是木匠的技能。玉札、丹砂、赤箭、青芝、牛溲、马勃和破鼓皮,全都收藏,一起储存备用,而不使之浪费的,是医师的良好办法。用人明智,选拔公正,进用才能不同的人,不露锋芒的人被认为美好可爱,锋芒外露的人被认为英雄豪杰;衡量各人的才能长短来适当使用,是宰相的职责。过去,孟轲喜好同各种非难儒家学说的人进行争辩,使孔子的学说得到了发扬,他周游列国,终于老死在途中。荀况卫护着正道,使儒家的学说得到发扬光大,为了逃避毁谤到了楚国,当了兰陵令,结果被罢官,老死在兰陵。这两个大儒,话一出口就是经典,一举一动都是榜样,他们远远超个了一般人,已经达到圣人的境界,可是他们当时的遭遇又怎么样?现在我学习虽然勤奋,却没有从儒家的理论系统入手;言论虽然很多,却不中肯;文章虽然奇特,却不顶用;德行虽然有一定修养,却没有处人头地。尽管如此尚且每月还花费着俸禄的钱,每年还耗用着粮仓的米,儿子不知道怎样种田,老婆不知道怎样织布,骑着马,仆人跟随侍候,安稳地坐着却有吃有喝,追随世俗谨小慎微而无异能,到古书里去抄袭一些前人的东西而无创见。然而圣明的君主对我不加责罚,我不被宰相革职,这难道不是自已的幸运吗?一举一动都遭到别人的毁谤,名誉也跟着受到影响,把我安置在闲散的位置上,原是理所当然的事情。至于计较钱财俸禄的有无,计较官职品级的高低,忘记了自已的才能和什么职位相称,指责在自已前面的当权人的过失,这好象上面所说的:责怪木匠不用小木橛当着柱子,低毁医师用昌阳来延年益寿,想要进用自已的猪苓去代替一样啊!”

说明:文章的开头,总结了前人和自已治学与做事的经验。“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随”已成千古美谈!人们在学习、生活、工作中,的确要勤奋实干,开动脑筋,善于观察研究。否则就会一事无成。这些经验现在也依然值得一提。“登明选公,杂进巧拙,纡余为妍,桌荦为杰,校短量长,惟器是适者,宰相之方也。”才能和德性与官职相称。这对当今的“人才机制”建立不无借鉴意义。听说国家正在建立民主科学的用人长效机制。时势究竟造就怎样的英雄?拭目以待!

这篇文章是韩愈连遭贬职后,他假借师生对话,以讨论“学习与个人前途问题”,用含蓄而幽默的反话讽刺了当时社会执政者的昏暗不公,表现出了一代大宗师的睿智和高尚道德情操,其高超的写作技能,通达流畅的文思,悠远开旷;谈古论今,至性至理;蕴涵着作者丰厚的文学艺术涵养和文化生活修养。虽然所发的是“才高被黜”的牢骚情绪,但读来也是妙趣横生。细细品味,更是耐人寻味,意味深长!作者在极度失意,万般无奈的情况下,虽然是愤懑地在向社会发泄,但是却不显得一味地悲天怜人,而是面对现实,理性理智,并且还乐观开朗地反省自我检点;这在古今中外官僚里都是罕见的难能可贵!对现实生活的体味既苦涩又甘甜;失意不失志,富有浓厚的人情味;好一幅平和谦逊,慈祥和蔼的师长画面,栩栩如生地展现眼前!不愧是一代大师的风范!

不识庐山真面目,只缘身在此山中。只要有了“君君臣臣”,其它一切道德教化皆虚妄!封建(官僚主义)人文思想削足适履,不伦不类,甚至于泯灭了人性。少年意气,中年消沉,老年悲愤。千百年来,中国无数仁人智仕的悲惨人生,说明了中国(独尊孔儒)的封建专治文化,是中国社会的万罪之源。猥琐狭隘“君君臣臣”自欺欺人,是“后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀人也”悲剧幕后的总导演。

[新华论坛]读《进学解》:不识庐山真面目,只缘身在此山中!
http://forum.xinhuanet.com/detail.jsp?id=59624505
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